写于 2018-12-02 01:03:00| 澳门永利总站登录网址| 市场报告

毫无疑问,心理学中最着名的实验(除了巴甫洛夫的垂涎狗)是斯坦利米尔格拉姆在20世纪60年代开始的一次又一次,男人和女人,无论是老人还是年轻人,他发现当普通时人们被告知要对一个看不见的人施加越来越强烈的电击作为“学习实验”的一部分,绝大多数人 - 有时甚至是93%的人 - 即使学习者(实际上是其中一位科学家)痛苦地尖叫并且恳求,“带我离开这里!”同样令人惊讶的是米尔格拉姆的结果被用来解释从大屠杀到阿布格莱布的暴行以及普通人遵守命令犯下令人发指的罪行的其他事件令人惊讶的是,米尔格兰姆实验中对异议者的关注度很小

一些参与者做了不愿跟随命令折磨他们的伴侣作为他们中的一员,二十年后回忆起二战后的老板约瑟夫·迪莫,“我拒绝再进一步”

第二个想法,忽略了那些不适合这种模式的少数人 - 在这并不是那么令人惊讶:在探索神经学的基础和善恶的进化根源时,科学家们大多集中在大多数人身上并进行了全面的概括

一般来说,大多数人都是道德的

正如米尔格拉姆所展示的那样,我们的道德感 - 诚实,利他,同情,慷慨和敏感我们的灵长类表兄弟可以看到正义和公平的深刻 - 正如我们的灵长类表兄弟所看到的那样,他们能够做出卓越的利他行为

在一个典型的实验中,恒河猴笼中的链子做了双重责任:它带来了拉动它的猴子的食物,但对第二只猴子发出电击在观察到拉链对他们的同伴的影响后,一只猴子停止拉链五天,一只停止了12天,灵长类动物学家Frans de Waal叙述在他2006年出版的书中,“灵长类动物和哲学家:道德如何进化”猴子“实际上正在挨饿以避免对另一个人施加痛苦”,他写道,猴子与受害者的关系越近,它就越饿,支持道德进化的观点是因为它帮助了我们共享最多基因的人的生存达尔文自己将道德视为进化的产物但猴子和类人猿像人一样具有evo的特征为了帮助亲属并将其扩展到完全不相关的生物,De Waal曾经看到一只黑猩猩捡起一只受伤的椋鸟,爬上她的围栏里的最高树,仔细地展开它的翅膀并将它放到篱笆上让它空降并最终“总的来说“人们的道德决策是由强烈的情感而不是理性的分析思想驱动的

如果有人问他们是否愿意转而将致命的烟雾从有五个孩子的房间转移到有一个房间的房间大多数人说是的,并且神经影像显示他们的大脑的理性,分析区域已经采取行动进行必要的计算但很少有人说他们会杀死一个健康的男人,以便将他的器官分配给五个病人,否则他们会死亡,尽管逻辑杀戮一个,拯救五个是相同的:我们情绪化的大脑中的一个区域反叛直接并积极地夺走了一个人的生命,这种感觉无比严重在风道中投掷开关的非个人行为我们对正确和错误的直觉感觉这些概括都很好,但他们只得到你到目前为止他们没有解释,例如,为什么约瑟夫迪莫对米尔格兰姆的实验犹豫不决他们没有解释为什么被中国人监禁多年的西藏僧人说(在达赖喇嘛喜欢说的故事中),他在被囚禁期间最大的恐惧是他会失去对监狱的同情那些折磨他的守卫他们没有解释为什么 - 考虑到人类的宽恕和报复能力,同情和残忍,利他主义和自私 - 有些人属于道德范畴的一端,有些人属于另一方也不属于他们解释一个相关的谜团 - 即,是否有可能通过我们建设社会,抚养孩子甚至培养自己的大脑来培养美德 说,大脑与美德和恶习有关“只告诉我们每个人已经知道的事情,”佛教学者兼圣巴巴拉意识研究所所长艾伦华莱士说道

“重要的问题是人类变异的原因在道德行为方面

有没有办法培养美德

“不幸的是,苏黎世大学的恩斯特·费尔说,他在利他主义和合作的发展方面做了开创性的工作,对个体差异的研究很少

“我们知道女性平均比男性更倾向于利他主义,老年人倾向于为了比年轻人更无私,学生的利他主义比非学生更少,“他说”智商较高的人倾向于更多利他/合作“然而,利他主义和标准人格特质如羞怯,和蔼可亲之间几乎没有相关性

对新体验的开放可能是因为利他主义及其表亲,慷慨,似乎反映出你的人比你所看到的更少

对于更大的慷慨,至少在富裕的西方,最大的障碍是“人们认为他们在巴黎圣母大学的克里斯蒂安史密斯说,这是一个充满了稀缺性和生活在边缘的世界,他研究了促使人们给予的动机“消费者资本主义让人们觉得他们没有有足够的,所以他们觉得他们没有足够的东西可以放弃“但显然有些人确实给予了非常慷慨的东西这可能反映了一些非常基本的东西”被教导说给予这一行为很重要,甚至更多的是,为你制作这样的行为使这是一个很大的不同,“史密斯所以说同情,这也许可以解释为什么我的地铁上的捣蛋鬼似乎经常做得更好,那些穿着粗犷和挣扎的人比用珍珠和套装更好看观察同情和宽恕可以刺激这些美德但是在这些情况下,无论你是宽容还是复仇,富有同情心还是冷漠,都可能更少依赖于有一个榜样而更多地依赖于情感特定的一组情感特征似乎伴随着同情心情安全的人们谁将生活中的问题视为可管理的,谁感到安全和受到保护,往往会对陌生人表现出最大的同情心,并且在利他主义和富有同情心的情况下行事

相比之下,那些对他们感到焦虑的人加利福尼亚大学戴维斯分校的心理学家Philip Shaver和以色列Bar-Ilan大学的Mario Mikulincer在一个人的身上找到了自己的价值和能力,他们避免了亲密的关系,或者对那些他们往往不那么无私和不那么慷慨的人抱怨一系列实验例如,这些人不太可能照顾老人,或捐献血液在这些幻灯片中看到本周所有最好的照片

越来越多的证据证明大脑可以通过基本方式的经验改变 - 一个名为neuroplasticity-Shaver的财产,想知道是否有可能诱发安全感和自我价值感,从而加强构成同情和利他主义的神经回路“如果只有人们能感觉更安全,更少受到威胁,他们就会拥有更多的心理资源

致力于注意其他人的痛苦和做些事情以减轻它,“Shaver说,他是一个年轻人,考虑进入神职人员

ind,他和Mikulincer让志愿者看着一名年轻女子表演一系列不愉快的任务“Liat”看着那些受过严重伤害的人的血腥照片她宠物一只老鼠她将一只手浸入冰水然后她面临前景抚摸一只狼蛛在做了一次勇敢的尝试后,她呜咽着说她做不到,乞求“也许对方可以做到这一点”解释说实验必须继续下去,科学家们问一个志愿者他是否会与Liat交换位置(谁实际上是研究的一部分)回应证实了Shaver的预感在他们自己的皮肤上信任和安全的志愿者交换场所的可能性是那些焦虑和不安全的人的四倍甚至诱导这种信任感和安全感使人们更有可能帮助Liat“让人感觉更安全有这种有益的效果,”Shaver说“它对每个人都有效”这是一个有趣的暗示,可以通过改变人们的情绪来增强美德 西藏僧人担心他会成长为仇恨他的中国俘虏,但他的大脑并没有扫描他的同情心的线索,但其他人却受到了达赖喇嘛的鼓励,他们将自己的大脑用于科学,佛教僧侣定期跋涉在威斯康星大学那里,心理学家理查德戴维森使用功能磁共振成像来比较僧侣的大脑中的活动,这些僧侣练习佛教怜悯冥想(一种深刻的,持续的关注所有众生无痛苦的愿望)与志愿者的大脑中的活动谁没有差异跳出来:在参与透视和同情的地区活动增加 - 不仅在冥想期间,当你期望它,而且当僧侣看到痛苦的照片,如受伤的孩子时“似乎培养同情心的精神训练会在这些循环中产生持久的变化,特定于对痛苦反应的变化,“戴维森说”我从中获取的信息是有美德可以被认为是可训练的心理技能的产物“重新加入大脑来强化美德的基础,显然无法解释人们在利他主义,同情和愿意原谅冥想方面的所有差异,毕竟,仍然是一个利基活动但普通的,日常经验留下了大脑上的足迹,不亚于努力的心理训练Dimow将他拒绝折磨他在米尔格拉姆实验中看不见的伙伴,被养成一个“沉浸在一个家庭”的家庭

阶级斗争的社会观,[告诉我当局经常会有与我不同的对与错的观点,“以及他的军队训练时,”我们被告知士兵有权拒绝非法命令“心理学家迈阿密大学的迈克尔麦卡洛称这种经历为“学习历史”,他怀疑他们解释了人们愿意接受的大部分差异

原谅和他们复仇的愿望在他2008年出版的“超越复仇:宽恕本能的演变”一书中,他认为宽恕和报复“为我们的祖先解决了关键的进化问题”宽恕有助于保持有价值的关系准确报复行为起到威慑作用反对攻击,作弊或诽谤它还将复仇者视为不被交叉的人,抢占未来的攻击“我们在大脑中有报复和宽恕的蓝图,根据我们的情况以及我们的生活历史,我们更多可能会使用其中一种,“McCullough说道

”当我还是一名成年人时,我被出卖,被侵犯,信任被打破或者他们的对立的历史 - 推动我制定一项针对我的发展环境的战略“当人们依靠法治来惩罚违法行为时,他们就不那么容易寻求个人报复了相反,当社会缺乏捍卫人民权利的机制时s,“父母教育他们的孩子培养一种强硬的声誉,不要让任何人惹恼他们,”麦卡洛说,但他也称之为“宽恕的努力之路”最近进化出的部分大脑可能会发挥作用 - 对情绪区域的控制“否则会引起复仇 - 可能类似于佛教徒所经历的心理训练2006年枪手将阿米什学童扣为人质后杀死了5名女孩,社区称他们不仅原谅了杀手,他们还捐赠了钱给他的遗“进化有利于生物体,当有必要时可以复仇,可以在必要时原谅并且有智慧知道差异,”麦卡洛说,如果科学家能够了解罪人和圣徒之间差异的根源,也许我们中的更多人可以进入后一组